咱们感觉本钱主义很正常或是注定会产生，其实不然。从历史上看，它只不过近期才呈现，且只成功地扎根于有限的几个国家。

  咱们共同以为本钱主义是科技开展的成果（特别是蒸汽机的发明）。但韦伯提出本钱主义的产生源于一套思维，特别是宗教思维，而非科学发现。

  宗教使得本钱主义得以产生。不是任何宗教，而是昌盛于北欧的一个特别的、非天主教的宗教，本钱主义曾经在北欧特别有生机，现在仍然如此。

  本钱主义是由新教，具体来说加尔文教派创立，这是由日内瓦的约翰•加尔文和他在英格兰的追随者——清教徒们发扬光大的教派。

  在他1905年出书的高文《新教品德与本钱主义精神》中，韦伯列举了他以为基督新教对本钱主义如此重要的几个原因：

  韦伯以为天主教相对更轻松。误入歧途的天主教徒能定时悔过，经过神父洗清罪行，康复天主眼里的好名声。

  但新教没有涤罪一说，由于只要天主才干宽恕罪行，而他在审判日之前不会标明心意。

  韦伯称，这使得新教徒的焦虑大幅度提高，终身都有负罪感，要在严峻的、一窍不通却沉默不语的天主面前展现他们的美德。

  亚当的罪行只要经过不断的劳动来去除。天主教旧贵族喜爱的休闲、放松和打猎都要遭天谴。自然而然的，新教的节日和休息日少了许多。

  天主不喜爱休闲韶光。赚来的钱不能浪费于灯红酒绿，而永久只能用于出资明日。

  但新教徒声称任何作业都应以天主的名义去做，哪怕是面包师傅或账房先生。这给一切作业以品德力气和热忱。

  作业不只是为生计，它是向天主展现美德的宗教任务，职工应该和修道士相同严厉虔诚地对待办公室作业。

  在天主教国家，家庭曾经是（现在大多仍是）最重要的。咱们为亲属找作业，协助懒散的叔叔、没太多愧疚地损公肥私。

  可是新教徒看待家庭没那么仁善。家庭有几率会成为自私自利动机的避难所，与耶稣所说基督徒应当与整体信徒的咱们庭而不是自己的小家庭同患难与共的指令相背。

  对前期新教徒来说，人应无私地贡献于社会公共范畴，任何一个人都应被公正而有庄严地对待。

  新教徒不去答理神迹。天主不是每天在暗地盯着，随时扳动扳手。祈求不见得立刻就有回应。天意闪现没那么奇幻单纯。

  相反，新教徒的哲学把人的举动作为重心：日常国际被现实、理性和可发现的科学规律主导。

  因而，青云直上并非天注定，也不能靠央求祈求得来，它只能是终年细致考虑、诚笃举动、勤勉且正确作业的成果。

  他的见地与卡尔·马克思天壤之别，马克思提出了本钱主义的唯物主义观念（以为科技发明了新的本钱主义社会体系），而韦伯提出了唯心主义的观念（以为是一组理念在现实上发明了本钱主义，推动了重生的科技和经济开展）。

  韦伯和马克思之间的争辩围绕着宗教的效果打开。马克思以为宗教是“群众”，导致人们被迫承受本钱主义的恐惧一面。但韦伯以子之矛，攻子之盾。

  宗教现实上是本钱主义的肇因和最重要的支持者。人们不是由于宗教而忍受本钱主义，而是由于宗教成为本钱主义者。

  韦伯是思维史上绕不开的里程碑。在经济基础和上层建筑的关系上，激进主义以为，经济基础决议上层建筑。可是韦伯告知你，恰恰相反，是准则、文明和宗教等上层建筑决议了经济基础。

  韦伯鼓舞咱们知道到革新的进程尽管杂乱缓慢，但并非那么不可行。假如咱们要改进事物，很或许不得不遵从看起来不那么戏剧化的过程。他告知咱们权利是怎么运作的，提示咱们要改动国家，思维或许远比东西和金钱更重要。

  若咱们要对现代文明和所在的当下有更深入的知道，便绕不过韦伯的理论与研讨。为此，诚挚引荐马克斯·韦伯《新教品德与本钱主义精神》，看清本钱主义的来源，真实了解现代商业文明社会运作的底层机制。

  韦伯学术成果之庞大精深，影响之深远，在社会学界甚至全国际社会科学理论体系上都是空前绝后的，本书是他的代表作，值得重复品读、沉思。点击即可一键保藏韦伯著作。